Virgen de Copacabana y Tito Yupanqui entre nosotros

Comunicación Simbólica

Los jeroglíficos en la Crónica de Ramos Gavilán.

Compartimos a continuación su articulación tanto gráfica como escrita. Ambas sintetizan los avances o primeras difusiones de nuestra estrategia pastoral copacabaneña. Están creadas y formuladas tomando como base los jeroglíficos que refiere la crónica de Copacabana, cuyo autor, Fray Alonso Ramos Gavilán O.S.A., difundió a principios del siglo XVII. Si desearas comprender mejor lo que aquí condensamos puedes ir a MATERIALES Y DESCARGAS

A futuro, Dios mediante, difundiremos más fundamentos, desarrollos y vivencias vinculadas a esta propuesta inicial y germinal que ahora ponemos a disposición.

Indice

Introducción: precisiones sobre la fuente y la finalidad del trabajo

1.1. Hierro, diamante e imán u hombre entre atracción divina y asechanza del mal
1.1.1. Cocodrilos y gato o voracidad e ingratitud del demonio
1.1.2. Capa encerrada en un cofre u ociosidad humana

1.2. Columnas de Salomón o Iglesia como columna y firmamento de la verdad
1.2.1. Piedras pantaura y orobis o Virgen de Copacabana y agustinos

1.3. Posesión previa a la Evangelización y misterios revelados por Cristo
1.3.1. Azucenas o vírgenes consagradas

1.4. Mujer que busca dar a luz o deseo de Dios por la salvación de sus hijos
1.4.1. Imágenes, figuras, símbolos o asistencia divina entre oscuridades

1.5. Penacho muy alto o sabiduría impenetrable de Dios
1.5.1. Hieroglyphica o una de las fuentes de Ramos Gavilán

1.6. Vara de almendro y palma o María concebida sin pecado y asunta a los cielos
1.6.1. Vara y fuego o justica y misericordia divina
1.6.2. Espada aguda y estrellas o la oración y su poder sobre la Estrella

1.1. Hierro, diamante e imán u hombre entre atracción divina y asechanza del mal

La existencia concreta del ser humano se da en la tensión asimétrica entre la superior atracción de Dios hacia la vida y el bien, de un lado, y de otro las asechanzas o insidias del mal, ya sean del mundo en cuanto pecado o del diablo en cuanto tentador. Nuestra Madre intercede por nosotros para que efectivamente nos dejemos atraer y participemos de la victoria que nos ganó la muerte de Cristo en la cruz, vivamos en gracia y lleguemos a la gloria. Así, la atracción divina y la ayuda de María hacen posible para el género humano protagonizar la historia como historia de salvación.

1.1.1. Cocodrilos y gato o voracidad e ingratitud del demonio

La atracción divina es suave y consoladora en oposición al vacío y miseria en la que queda quien se entrega a la voracidad e ingratitud del demonio. El “malo”, envidioso y egoísta busca engañar iniciando con pequeñas cosas, para intentar nublar y corromper definitiva y completamente la existencia humana. Sumiendo a las personas en la miseria y la orfandad puede esclavizarlas en la idolatría (a menudo la de adorarse a sí mismo) o el afán desmesurado por bienes secundarios, conduciéndolas incluso hasta el fratricidio o derramamiento de sangre inocente.

1.1.2. Capa encerrada en un cofre u ociosidad humana

Si las personas humanas no le dan su asentimiento, el mal no tiene poder sobre ellas. Sin su colaboración no pueden entonces dañarlas las seducciones mundanas o el rey de la mentira. Pero la holgazanería, vista como madre de la deshonestidad, de los vicios y de la codicia desordenada, es considerada como una gran causa que favorece sus caídas. Ocurre que la ociosidad predispone a los engaños del demonio, que incita a que usemos mal nuestra inteligencia y voluntad.

1.2. Columnas de Salomón o Iglesia como columna y firmamento de la verdad

La vocación de la iglesia es encarnar, continuar y hacer visible la obra salvadora de Cristo y sus enseñanzas en la historia. Siempre vencedora del mal y portadora de la verdad, debe manifestarla desde el servicio humilde y gratuito. Con su misión evangelizadora, en torno del lago Titicaca y durante los siglos XVI y XVII, buscó ayudar a superar la idolatría entre los indios. Idolatría que se consumaba en sacrificios humanos y ofrendas de sangre. En dicho contexto, y provocando derramamientos de sangre análogos, algunos europeos entregaron su corazón a una búsqueda desenfrenada de tesoros y riquezas. En esa compleja coyuntura el texto de la crónica de Copacabana propone algo superador: un acercamiento fraterno entre todos, dándoles palabra y protagonismo a los indígenas en la recepción y comunicación de la buena noticia.

1.2.1. Piedras pantaura y orobis o Virgen de Copacabana y agustinos

La Virgen de Copacabana es jeroglífico, fragancia y hechizo que enamora. Convoca y conduce a encontrarse y recrearse con su rostro e imagen, llenando de vida y fortaleciendo en el bien. Luz y consuelo de todos, atrajo especialmente a la congregación agustina al servicio de Ella y de la misión evangelizadora en su casa junto al lago Titicaca.

1.3. Posesión previa a la Evangelización y misterios revelados por Cristo

A la hora de gozar de la mirada de Nuestra Madre de Copacabana y de poner nuestros ojos en Ella, se nos invita a permitirle que purifique nuestro entendimiento y voluntad. Con tal fin el cronista incluso nos exhorta a aprender de las confesiones prehispánicas y de la limpieza de los indios. Si bien ellos poseían sólo una estampa o sombra de los misterios que nos ha revelado en plenitud Jesucristo, tenían a veces mejor predisposición y preparación que los cristianos a la hora de visitar sus lugares sagrados.

1.3.1. Azucenas o vírgenes consagradas

Ramos Gavilán describe otras prácticas devocionales indígenas relacionadas con los sitios sacros, y destaca y valora positivamente la existencia prehispánica de vírgenes o mujeres consagradas. Estaban dedicadas al dios sol y había una de ellas que era la principal, y especialmente celebrada, por ser considerada la esposa virgen del sol. Dicho antecedente es un puente de sentido con lo mariológico en general y con la advocación de Nuestra Señora de Copacabana o Madre del Dios Luz (Sol de Justicia) en particular. Pondera el cronista que la integridad de las vírgenes consagradas es honrada por la misma Trinidad, ya que refleja o expresa la fontalidad del Padre sin origen.

1.4. Mujer que busca dar a luz o deseo de Dios por la salvación de sus hijos

Así como una mujer parturienta anhela el nacimiento de su hijo, Dios quiere y desea siempre hacernos el bien y librarnos de las tinieblas de culpas y descuidos. Asociada a la obra salvadora de su Hijo, Nuestra Madre de Copacabana derramó la Luz de las misericordias divinas. Beneficiando incluso y también con su asistencia a los que en principio padecían las tinieblas de su obstinación, terquedad e incredulidad.

1.4.1. Imágenes, figuras, símbolos o asistencia divina entre oscuridades

Dios regaló en Copacabana la presencia de su Madre, perla, joya, y verdadera piedra preciosa, como manifestación jeroglífica o atractiva de su divino Amor y eterna sabiduría. Lo hizo para atraer, asistir y enriquecer a todos sus hijos en el camino luminoso y oscuro de la fe, y ser así causa de transformación de aquel lugar en un fértil paraíso o sitio de vida. Para los que estaban en tinieblas y sombras de muerte amaneció la luz del cielo, remedio de sus males e idolatrías.

1.5. Penacho muy alto o sabiduría impenetrable de Dios

El Espíritu Santo nos enseña que los designios divinos son misteriosos e impenetrables. Y la infinita y eterna sabiduría de Dios quiso confiar la confección de la imagen de la Virgen de Copacabana, para desbaratar toda soberbia y arrogancia, a un indio de simple fe y a sus (al menos al principio) toscas manos (según valoración del cronista). Tanto la persona y heroica vida teologal de Francisco Tito Yupanqui, principal artífice humano de la obra, como la misma imagen de Nuestra Madre, fueron sometidas a diversas pruebas y peripecias.

1.5.1. Hieroglyphica o una de las fuentes de Ramos Gavilán

El autor utiliza diversas fuentes para confeccionar su crónica al servicio del método y la finalidad de su composición. Remite explícitamente, al hablar de la incomprehensibilidad de Dios y sus planes y designios, a una relevante obra sobre jeroglíficos egipcios. Referencia o trasfondo que, en convergencia con nuestro intento, nos muestra a los jeroglíficos como portadores de un significado físico, religioso y moral, que a la vez manifiestan y ocultan los misterios y maravillas que obra Dios.

1.6. Vara de almendro y palma o María concebida sin pecado y asunta a los cielos

La Virgen, piadosa Madre de Dios y Madre nuestra, y retrato del Espíritu Santo, es desde su concepción fruto único de la gracia, santa e inmaculada. Preservada para dar a luz al Redentor, siempre deseosa de estar con su Hijo, vence en todo momento al demonio, al mal y a la muerte. Asunta a los cielos al finalizar sus días en la tierra, viva y eternamente gloriosa, nos acompaña e intercede por nosotros pecadores. María, por la bondad divina y su eficaz don, y el consecuente concurso de su docilidad y correspondencia existencial, muestra humanidad e historia plenamente realizadas y consumadas.

1.6.1. Vara y fuego o justica y misericordia divina

María es fruto y reflejo de la Luz de la misericordia divina que tuerce la vara de la justicia. Como peregrinos y devotos, en vínculo de oración con Nuestra Madre, por la gracia de Dios y para su gloria, estamos llamados a recibir, alcanzar y compartir dicha Luz. Supliquemos imitar la caridad de María, dando (y siendo) ejemplo de benignidad para con todos los hermanos. Así, podremos mantener abiertas las fuentes de la divina gracia y hacer crecer su caudal y derramamiento, al intentar corresponder con dicha predisposición y actitud de humildad, gratitud y gratuidad.

1.6.2. Espada aguda y estrellas o la oración y su poder sobre la Estrella

Es así entonces que por la misericordia y la bondad de Dios puede mucho nuestra oración ante el Hijo y la Madre, que es también llamada lucero del alba o estrella de la mañana. La plegaria tiene esa virtualidad a la hora de obtener el favor de los dos, si es perseverante, contínua y piadosa, y siempre abierta a los tiempos y designios de la providencia divina.